Viatjar a Myanmar? Respecte Buda & Budisme

2024 Autora: Cyrus Reynolds | [email protected]. Última modificació: 2024-02-07 10:56

Per dir Jim Croce, "No estireu la capa de Superman; no escupes al vent; no treus la màscara d'aquell vell Llanger Solitari". I per analitzar els esdeveniments recents a Myanmar, no us preneu la imatge de Buda en va.

Alguns estrangers han comès aquest error i han pagat molt car. Més recentment, un turista espanyol es va collar al voltant d'un dels temples de Bagan quan els monjos van veure un tatuatge de Buda al seu vedell. En un cas similar, un turista canadenc va ser arrestat al llac Inle després que un local es va adonar que la cara del Buda estava tatuada a la cama. Tots dos van ser expulsats immediatament de Myanmar "per la seva seguretat".

I tots dos casos pal·litzen en comparació amb el gerent expatriat d'un bar de Yangon que va complir més d'un any de presó, només per publicar una imatge en línia del Buda als auriculars.

Aquests exemples il·lustren la incòmoda realitat dels viatges a Myanmar. Els viatgers estrangers poden sentir-se arruïnats per l'ús fàcil de la iconografia de Buda en altres llocs del món, i després descobrir com Myanmar aplica regles molt més dures. I la història barrejada de Myanmar amb Occident com és, les autoritats locals estan ansioses de fer un exemple dels occidentals que creuen la línia.

La funda del Buda amb auriculars

Ei, si el Buddha Bar podria fer-ho, per què VGastro no ho podria fer també? Per promocionar el seu establiment a Facebook, el neozelandès Philip Blackwood va publicar una foto del Buda amb auriculars; a jutjar pel rerefons psicodèlic, probablement estava escoltant alguna cosa trepidant.

La imatge es va fer viral immediatament per tots els motius equivocats. Angry Burmese va passar la imatge a les xarxes socials i es va organitzar una protesta davant del bar VGastro, a la qual van assistir sobretot monjos associats al moviment antimusulmà en altres llocs de Myanmar. La policia local es va veure obligada a actuar; Blackwood va ser arrestat juntament amb el propietari i gerent birmà el desembre de 2014 i tancat a la coneguda presó d'Insein de Yangon.

"Durant la sessió d'interrogatori, el Sr. Philip, que dirigeix principalment el bar, va dir que va publicar el fulletó en línia el 9 de desembre per promocionar el bar ", el tinent coronel. Thien Win, superintendent adjunt de la policia de Bahan, va dir més tard a la revista Irrawaddy. "Va dir que ho va fer perquè utilitzar el Buda als anuncis està de moda a nivell internacional i va pensar que cridaria més l'atenció."

A la presó, Blackwood no va poder descansar. Com a estranger, no se li permetia cap visita. I quatre advocats locals van rebutjar el seu cas, un invocant la pressió policial.

El març de 2015, Blackwood i els seus col·legues birmans van ser condemnats a dos anys de presó en virtut dels articles 295 i 295(a) del Codi Penal de Myanmar que castigaven "insultar la religió" i "ferir els sentiments religiosos". S'han adjudicat sis mesos addicionals a la condemnaincomplint la normativa de zonificació. Blackwood finalment es va estrenar a finals de gener de l'any següent i va tornar immediatament a Nova Zelanda.

El cas dels tatuatges de la cama de Buda

En comparació, Jason Polley i Cesar Hernan Valdez van sortir tranquils. Polley, un professor universitari canadenc, és un budista mahayana practicant, i va dir a CBC News que es va fer un tatuatge del Buda a la cama "per representar un pilar de suport".

Alguns birmans no van veure el tatuatge de la mateixa manera. Quan Polley i la seva xicota van visitar Myanmar el juliol de 2014, un ciutadà birmà va fer una foto de la cama de Polley i va fer-ne una publicació enfadada a Facebook que, com la imatge del Buda de Blackwood, va cridar immediatament tota mena d'atenció no desitjada.

Resulta que la posició del tatuatge de Buda de Jason era una mica blasfema. Els birmans comparteixen la molèstia balinesa i tailandesa amb les parts inferiors del cos, i la visió del Buda gravat amb tanta casualitat a la cama d'un home va provocar una reacció visceral dels conservadors budistes birmans.

Les autoritats van ser alertades i van trobar Polley al llac Inle. Polley i la seva xicota van pujar immediatament a un cotxe fins a l'aeroport internacional de Yangon, a 15 hores de distància; Els funcionaris de l'ambaixada xinesa a Hong Kong van intervenir en nom seu, però la parella va decidir marxar de totes maneres. "Vam considerar que era més segur marxar, donada la desinformació sobre Jason… circulant per Myanmar", va dir Margaret Lam, la núvia de Polley, al South China Morning Post.

Dos anys més tard, un tal César Hernán Valdez va ser arrestat a Bagan després que un monjo ho veiésel seu tatuatge a la cama de Buda i ho va denunciar a la policia turística. (Aquesta és la publicació de Facebook en birmà que va donar la notícia.) Igual que Polley, Valdez va ser detingut, portat a Yangon i enviat a casa.

"No tenim cap motiu per deportar-los", va explicar més tard Aung San Win, responsable del Ministeri d'Afers Religiosos i Cultura. "Només els demanem que tinguin cura de la seva seguretat perquè algunes persones veurien el tatuatge a la seva cama com un insult a la religió."

Una marea creixent de nacionalisme a Myanmar

És fàcil establir paral·lelismes entre aquests casos a Myanmar i la intolerància de la veïna Tailàndia davant qualsevol insult al seu rei. Com el rei de Tailàndia, el budisme de Myanmar es troba al centre de la identitat nacional birmana.

I com el monarca tailandès, la imatge de Buda serveix com a potent crida de reunió per a determinats grups d'interès. De la mateixa manera que els judicis de lesa majestat a Tailàndia han augmentat considerablement juntament amb l'estat de disturbis polítics, els processaments de Buda semblen anar de la mà d'un incipient nacionalisme birmà..

Els grups nacionalistes budistes com el Moviment 969 i Ma-Ba Tha han obtingut un suport massiu de base, que utilitzen per impulsar lleis que restringeixen la llibertat religiosa a Myanmar (les dones budistes, per exemple, tenen prohibit casar-se amb homes d' altres persones). religions, segons una llei aprovada recentment).

Les seves motivacions són tan nacionalistes com religioses, cosa que situa occidentals com Blackwood i Polley en un lloc bastant dolent. Els birmans, encara punxant per la seva submissió centenària sota elEl Raj britànic, no dubtarà a respondre als occidentals fent la llum de les seves conviccions més profundes.

Lliçons apreses de la manera difícil

No és de cap manera un intent de culpar als occidentals afectats, que semblen culpables només del desconeixement de les lleis de Myanmar sobre els sentiments religiosos. El mal moment també hi juga un paper: les seves ofenses no haurien estat tan severament castigades en el passat, però el sentiment nacional a Myanmar ara mateix ha canviat.

I pot ser que no sigui fàcil d'acceptar, però la sospita dels estrangers és certa. És possible que els birmans hagin acceptat en gran part turistes amb els braços oberts, però no tots ho fan. És cert al sud-est asiàtic en general, no només a Myanmar: els locals són especialment sensibles als estrangers que es comporten malament, i hi ha prou locals indignats a Facebook per assegurar-se que la vostra falsedat es faci viral en un instant. (Jason Polley no era feliçment conscient de l'ofensa que havia causat el seu tatuatge a la cama fins que els funcionaris birmans li van dir: "Enteneu que sou una estrella de Facebook a Myanmar?")

Hi ha una lliçó que els viatgers haurien de treure d'això: no us preneu a la lleugera les creences del vostre país d'acollida. Això s'aplica tant a Cambodja i Indonèsia com a Myanmar: per molt tranquils que semblen els locals, molts d'ells marquen el límit en actes que banalitzen les seves conviccions religioses.

A diferència dels Estats Units i d' altres països occidentals laics, la majoria dels països del sud-est asiàtic estableixen una religió estatal, a la pràctica si no per llei. Myanmar, Tailàndia i Cambodja tenen lleis que reconeixen la posició especial del budismesocietat; Països comunistes com Laos i Vietnam encara conserven la majoria dels budistes.

Vol dir que els delictes causats a la religió local sovint tenen repercussions legals. I el teu passaport estranger no servirà de res per a la teva defensa; tot el contrari de fet. (En el pitjor dels casos, cap advocat local voldrà tocar el vostre cas amb un pal de set peus; només cal que pregunteu a Philip Blackwood.)

Per mantenir-se segur a Myanmar (o a la resta de la regió, per al cas), seguiu aquests senzills consells:

• No parleu de religió amb cap local
• Mantingueu en secret qualsevol iconografia religiosa (qualsevol religió)
• Trata qualsevol imatge religiosa local amb respecte, des de les imatges de Buda als temples fins a qualsevol record de temàtica de Buda